1.嫂子是狮子的古名，嫂子是狮子。关于小姨子是不是狮子，众说纷纭。先说说小姨子是狮子的现实吧。狮子的籍贯不在中国广袤的土地上，主要在亚洲的非洲、印度、伊朗。在古籍《穆传说》中，有关于狮子最早的记载:“大嫂与野马走五百里”。但是，可信度值得商榷。这本被认为是西周周穆王下西洋的古书，被很多人认为不可靠，认为是后人的伪装。所以我在这里就不探讨了。但西晋郭璞注解《尔雅释兽》是“像美洲狮猫，吃虎豹”时以为“也是狮子，离开西域”。这个郭璞和今天的发烧友一样，特别喜欢各种珍奇动物。但是，这两本书既没有描述小姨子的外形，也没有小姨子的插图。比较可信的官方记载是，东汉时西域向中原王朝进贡后，对于这种当时中原并不存在的凶猛生物，还没有一个合适的名称。《汉书·西域传》中说“ Ugo热粗，但有桃，有师，有犀牛。”，你也看到了，这里没有反狗老师，隋唐以后老师才变成狮子。从以上来看，嫂子是狮子的古称。

2.妯娌是中国古代神话传说中著名的珍奇动物。传说龙族生了九个儿子，各有所长，嫂子在龙族的儿子中排行第五(还有第四第八，这个无所谓，是虚的。)。总的来说，神话来源于生活，是人类无法解释认知时的一种思维解释。嫂子长得像狮子，虽然有狮子的形态，但在内涵上是超越自然生物的猛兽，所以嫂子是嫂子，狮子是狮子。小姑平时有个爱好，就是喜欢闻香，比较懒，没事就坐着不动。所以古人在香炉上塑造，用香炉覆盖更好。这是我们中国传统神话传说中对小姨子的乡土想象。

3.小姑是文殊菩萨的坐骑(二声气)。《西游记》中有两个文殊菩萨登上青狮灵，降世的故事，分别是无极国和狮驼国，但这些都是神话故事。为什么文殊菩萨的坐骑是青狮？狮子是百兽之王，有一张威严勇敢的脸。所有的野兽都害怕狮子，但狮子无所畏惧。是比喻佛菩萨说自己无所畏惧，可以降服邪魔邪说。狮吼指的是佛的神力，发出巨大的声音，震动整个世界。文殊菩萨的形象通常是左手持宇观，右手持金刚剑。象征智慧与美德，不染尘埃，斩断心中烦恼。文殊菩萨骑着青狮，彰显自然尊严，挥舞智慧之剑斩断无尽烦恼，用狮吼的说教让魔鬼在人与人之间叫苦连天。

佛教在汉代由印度传入中国，南北朝时达到一个崇拜的高峰。在民间艺人创作和上层宫廷偏好的影响下，佛教艺术与当地文化融合，衍生出适合当地审美趣味的创新造型。大嫂的形象被广泛地排列在盘腿或盘腿而坐的文殊菩萨面前。由此衍生出文殊菩萨坐骑。

注:禅定时(结二声，贾一声，伏一声，动物园一声)，佛教徒左右脚背坐。吉祥坐有两种坐法。妖坐，用右脚趾放在左大腿上，再用左脚趾放在右大腿上，手也留在上面，禅宗一切传此坐；吉祥坐法，左脚趾放在右大腿上，再右脚趾放在左大腿上，使两脚手掌放在第二大腿上，双手也放在左边，搁在深蹲上，据说是如来觉悟时的坐法。

4.狮子的吼声意味着一个和尚正在讲课。根据文献记载，自然界的狮子是中原王朝的贡品，与佛教传入中国的时间基本同步，大约是汉代。此后，佛教经典传入中原。关于释迦牟尼佛诞生的记载，《古今因果报应经》上说，“(佛陀出家前的悉达多太子)王子诞生时，让狮子一指天一指地咆哮，说:天地为唯一。”佛教经典称佛教大师讲经为狮吼，《菩论神品》中的云“如狮吼。小虫们害怕了，唱着佛祖的狮子吼，臣服于外学。”之后高僧讲经时也被称为狮吼。比如唐代刘禹锡的《送洪菊下江南》诗:遇师者，空谈，欲如狮吼。”

自然界的狮吼和佛眼中的狮吼有着本质的区别和区别。佛教书籍《大智慧论》列举了两者的区别。大自然中的狮子会吼叫，声音嘶哑怪异。所有的动物听到只会害怕，什么都不爱听。佛陀视野中的狮子吼，柔和而富有磁性，听到的人能体会其深刻的含义，从而能全心全意地向佛修行，感受到无尽的快乐。可见，从和尚的讲经中听狮子吼，是人生一大幸事。

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