《枫桥附近的夜泊》的作者是谁？ 《枫桥夜泊》是唐代诗人张继的作品。

枫桥附近的夜间停泊处

唐章吉

月亮落下了乌鸦，冷冷地啼叫着，睡在枫树上，睡在江边的渔巷里。

苏州城外城内孤独的寒山寺，半夜响起的钟声传到客船上。

枫桥附近的夜泊翻译

月落了，乌鸦啼叫满天冷，江上的枫树，船上的渔火，我一个人难以入眠。

在姑苏城外的寒山寺，半夜敲响的钟声传到了我的客船上。

枫桥附近的夜泊笔记

乔峰:苏州长门外。

夜间停泊:在夜间停靠船只。

五体:说到乌鸦，那就是五体镇了。

霜满天:霜不能满天，“霜”这个词应该理解为严寒；漫天霜是极寒空气的形象语言。

江枫:一般解释为“滨江枫”，江指吴淞江，发源于太湖，流经上海，流入长江，俗称苏州河。也有人认为它指的是“江村桥”和“乔峰桥”。“乔峰”位于吴县南门外的西郊(六合门)。它的真名叫“乔峰”，因张继的这首诗而改为“乔峰”。

渔火:一般来说“渔火”是渔船上的灯；也有人说“渔火”其实是一起钓鱼的伙伴。

担心睡觉:担心睡觉的意思，这句话拟人化的词江枫和渔火。是后世不懂诗的人怀疑江枫怎么会渔火眠愁，所以附上一句话，说眠愁是寒山寺对面的山的名字。

姑苏:苏州又是一个名字，因城市西南面的姑苏山而得名。

寒山寺:在乔峰附近，建于南朝梁朝。相传因唐代高僧寒山曾在此居住而得名。在今天的苏州市西峰桥镇。本名“苗栗坪宝塔院”，又名乔峰寺；另一种说法，“寒山”指的是寒山，不是寺庙的名字。该寺几经重修，现寺为太平天国后新修。寺钟二战时被日军运走，下落不明。

午夜钟声:今天的佛教寺庙在半夜(春节)鸣钟，但以前有半夜鸣钟的习惯，也叫“无常钟”或“分钟”。宋代大文豪欧阳修曾质疑:“诗人如此贪求好句，道理说不通。这就是写文章的毛病，比如张继的诗“午夜钟声到客船”，句子虽然好，但是半夜敲钟合理吗？但经过很多人的实地走访，我才知道苏州及周边地区的佛寺都有敲午夜的习俗。

《枫桥附近的夜泊》的作者是谁？ 《枫桥夜泊》的作者——张继

张继，字孙一，。襄阳人。唐代诗人、学者。历任该校祖系成员袁外郎、洪州(今江西省南昌市)盐铁判官(主管财政税务)。他的诗酣畅淋漓，精辟深刻，对后世影响很大。但遗憾的是，流传下来的不到50首。他最著名的诗是《枫桥夜泊》。诗中说:

霜夜，江枫渔火眠。

姑苏城外的寒山寺，午夜钟声敲响客轮。

·写了这首关于严寒的日子、残月、乌鸦、枫树、渔火和游客的诗。意境优美，形象生动。人们已经唱了几千年了。日本也把这首诗选为小学语文教材。有一年除夕夜，日本人还专程去了苏州寒山寺，敲钟108次，与中国僧人共度除夕，亲自领略诗歌的意境。

谁写了《枫桥夜泊》？ 唐诗名篇《枫桥夜泊》是张继写的。

枫桥附近的夜间停泊处

张继

月亮落下了乌鸦，冷冷地啼叫着，睡在枫树上，睡在江边的渔巷里。

苏州城外城内孤独的寒山寺，半夜响起的钟声传到客船上。

白话翻译:

月亮落山了，乌鸦啼叫满天都是冷，它们悲伤地睡在河边的枫树和渔火上。

姑苏城外寂寥静谧的寒山古寺里，午夜的敲钟声传到了客船上。

赞赏:

这首诗准确细腻地描写了一个客轮夜眠者对江南深秋夜景的观察和感受，勾勒出月落、霜夜、江峰渔火、孤舟客等场景。此外，这首诗还充分表现了作者对旅行的思念，对家国的忧虑，对身处乱世，没有家的忧虑。是写烦恼的杰作。全诗句子生动、感性、如画，句子之间的逻辑关系非常清晰合理，内容通俗易懂。这首诗不仅选自中国的各种唐诗选本，还被一些亚洲国家收入小学课本。

这首七绝诗以““愁””二字开头。前两句充满意象:落月、乌鸦、霜满天、江枫、渔火、不眠人，营造了一种寓意丰富、押韵的审美情境。最后两句，城的意象，庙的意象，船的意象，钟的意象，是一种空灵而深远的意境。河边秋夜点渔火，客卧静夜闻钟声。所有景物的选取都是独一无二的:一静一动，一明一暗，景物的搭配和人物的意境达到了高度的默契和交融，共同形成了这种成为后世典范的艺术境界。

诗的第一句描写了午夜时分三个密切相关的场景:月落、乌鸦和漫天寒霜。上弦月升得早，半夜沉了下去，整个天空只剩下一片灰色的光影。树上栖息大概是因为月落前后的明暗变化，被惊醒后发出几声啼叫。深夜月落，霜黑。在黑暗安静的环境中，人对夜晚寒冷的感觉变得特别敏锐。““霜满天”和“”霜满天”的描写并不符合自然景观的现实(霜在地上而不在天上)，但却完全符合诗人的感受:深夜侵袭筋骨的寒意，四面八方夜泊的小船，让他觉得身外无边的夜空弥漫着漫天的霜花。整句话，月亮落山写的，乌鸦听见写的，霜满天写的，清晰地反映了一个接续的时间过程和感受过程。而这一切都和谐地统一在水乡秋夜的冷清气氛和旅人的落寞寂寞感中。从这里可以看出诗人缜密的思维。

诗的第二句接着描述了“在枫桥”附近夜泊的特色场景和旅行者的感受。夜色朦胧中，河边的树木只能看到一个模糊的轮廓。之所以叫“江峰”可能是乔峰这个名字引起的一种猜测，或者选择“江峰”的形象给读者一种秋高气爽的暗示。“湛江河岸有枫树，眼望千里，伤春心。”青枫上有无数哀愁。这些前人的诗句，可以说明“江风”这个词所沉淀的情感内容及其联想。透过薄雾弥漫的河面，可以看到几个“渔火”的光点，因为周围朦胧薄雾的背景，显得格外醒目动人。“江风”和“渔火”，一静一动，一暗一明，一江一河，景色的组合颇有用心。当我写这篇文章时，我指出了停泊在乔峰桥的旅客。“悲伤的睡眠”，指的是躺在船上带着旅行忧虑的旅行者。““到悲睡””的““到””这个词，包含了““带””的意思，但没有““带””这个词暴露。这里的确有孤独的旅人，在霜夜垂钓时，被挥之不去的轻忧所萦绕，但同时又暗含着对旅途美景的清新感受。

诗的前面景物很密，十四个字写了六个场景，后面的画面却特别稀疏。两首诗只写了一件事:睡在山寺的夜钟里。这是因为寒山寺的午夜钟声是诗人在枫桥夜泊中得到的最生动、最深刻、最富有诗意的印象。《月落》、《霜夜》、《江边钓鱼》、《孤舟》等场景。，从各方面都表现出了枫桥附近夜泊的特点，但不足以传达它的魅力。黑夜中，人的听觉在对外界事物的感觉中上升到第一位。而寂静的夜钟给人的印象特别强烈。这样一来，“午夜钟声”既衬托了夜的静谧，又透露了夜的深邃和清澈，诗人躺着听钟声时的难言之情，无以言表。

看来姑苏城外的“寒山寺”在这里是不可忽视的。寒山寺位于乔峰西部，始建于梁朝。初唐诗人兼僧人寒山曾在此居住，故名。乔峰的诗意之美，与这座古老的寺庙一起，带上了历史文化的色彩，让它更加丰富动人。所以寒山寺的“子夜钟声”仿佛回荡着历史的回声，洋溢着宗教情怀，给人一种古朴庄重的感觉。似乎诗人用一首诗指出了钟声的来源。随着寒山寺子夜钟声的敲响，““枫桥旁夜泊””的神韵得以完美表达，而这首诗也不再停留在乔峰纯秋景画的层面，而是营造出典型的情景交融的意境。子夜的风习虽然早在石楠就有记载，但把它写进诗歌，成为诗歌意境的眼睛，却是张继的创造。与张继同时代或之后，虽然有许多诗人描写子夜，但都没有达到张继的水平，更谈不上创造出完整的意境。

古诗《枫桥夜泊》的作者。 古诗《枫桥夜泊》的作者张继是唐代诗人。他的生平事迹不为人知。他生活在公元753年左右，与刘长卿同时代。下面是我的古诗《枫桥夜泊》的作者，希望对你有所帮助！

古诗《枫桥夜泊》作者简介

张继知识渊博，健谈而博学。与皇甫然交友，情比昆弟。天宝十二年(公元753年)进士。然而，公务员选择了最后一个地方，回到了家。唐代宗李玉宝元年(公元762年)十月，政府军收复两京，张继被聘为员外郎，在西府任职。从此弃笔从军，后来做了检校大夫，提拔了检校大夫，最后成了盐铁法官。分洪州之财。大历末期，张继担任盐铁官仅一年多就病逝。他的朋友刘长卿写了一首悼诗《为张远外国继位而哭》，说:“天下难归家，家贫葬期”，说明他清正廉明，后来妻子代他而死。张的诗集《张氏宗谱》流传后世，刻为文字，其中以《枫桥夜泊》最为著名。

高忠武评价张继的诗:“两物皆削”，“深于兴”，“自饰而不雕，姿态分明，风好。他的诗既有“道家风格”，又有“禅味”，这是当时崇尚儒道的普遍风气，他也不例外。但是，他没有一般官员的官僚习气。他曾写过一首感伤的诗:“与时代合拍者，必谈淡定者，不知皇城常年五候门。“他不与达官贵人相见，与当时也是秀才的诗人皇甫然交好。

刘长卿有诗《哀外继》，注自云:“龚夫妇愚弄玉洁，二人都是诗人。高忠武在中兴编选了《戚迹》，选录了从德元年到大历末年的26位诗人的132首诗，其中有张及时的3首。高忠武点评云:“成员厌倦了代词，习惯了弓毛。是用来写字的，不是用来雕刻的。而额尔德尼，当时的头发是。诗清气爽，道中有风。比如‘女停耕于市，废耕于温阳’，可谓就事论事。而‘火犹热，风撼沧海’，比兴更深。”从评论来看，他家世世代代都是诗人，我们已经无法知道他是谁的后代了。他的诗见于全唐诗，只有40多首，其中夹杂着别人的诗。但宋代诗人叶梦得曾说:“张及时诗三十余首，为别家所有；”(《石林诗话》)表明，他的诗在南宋只有30多首。

在唐代诗人中，张继算不上大师，恐怕也算不上有名。《唐诗别集》把他的七言绝句列在第一关。如果千年杰作《枫桥夜泊》没有流传下来，我们今天可能会忘记他的名字。这首诗以“夜眠松江”为题，首次入选《中兴气集》。之后历代选曲全部收录于此诗，直至《唐诗三百首》，使此诗成为唐诗三百首名篇之一，广为传诵。

枫桥附近的夜间停泊处

月亮落下了乌鸦，冷冷地啼叫着，睡在枫树上，睡在江边的渔巷里。

苏州城外城内孤独的寒山寺，半夜响起的钟声传到客船上。

做出赞赏的评论

这是一首描写夜宿枫桥的景象和感受的诗。第一句是你看到的(月落)，听到的(乌鸦)，感受到的(霜降满天)；两句话描述了乔峰附近的风景和悲伤的心情；三四句写客船卧听古寺钟。普通的桥，普通的树，普通的水，普通的寺庙，普通的钟，经过诗人的艺术再创造，构成了一幅江南水乡的夜景，隽永幽静，引人入胜，成为流传古今的名作和名胜。这首诗从欧阳修说“子夜不是”钟敲起就被讨论了很多。其实寒山寺午夜鸣钟是事实，一直到宋代。宋代诗人孙勇《过乔峰寺》诗:“白头偕老梦回，青山不改旧貌。月落桥边寺，倚枕犹闻子夜。”可以证明。张继大概不同于午夜钟声，所以有“午夜钟声”句子。今天的人可能认为“五台”是寒山寺西边的“五台山”，而不是“乌鸦啼叫。”“悲眠”是寒山寺以南的“悲眠山”，不是“悲眠”。众所周知，“五台山”和“牟眠山”都是以张及时命名的。孙游的句子“五台罗月桥边寺”中的句子“五台”显然是指“五台山”。

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