墨子认为，尚贤是政治的基础。要想治理好天下，就要选择天下的智者来当统治者，而天下最有智慧的人应该是天子。为什么要让天下最贤能的人做天子？因为只有天下最贤能的人才能实现天意，或者顺应天意来治理天下。

墨子认为天是世界上最大的权威。我们在世界上，为天堂服务。如果我们受到上天的谴责，我们将无处可逃。所以一定要做神喜欢的事，避免做神不喜欢的事。什么是上帝喜欢的，什么是上帝不喜欢的？墨子说:“天欲仁义，恶欲不义。”“天道不希望大国攻击小国，大家的乱也小。强壮的人暴力而寡助，诡诈的人寻找愚昧人。你的骄傲不是今天想要的。”

这样看来，墨子所谓的志，其实就是他自己的* *主张。墨子把他对* *的主张寄托在他的野心上，希望通过天道的权威来控制特权阶级的政策。这只是他的幻想。

墨子说人不能随意做事，因为学者是来指正他的；一个读书人不能因为有医生来纠正，就随意做事；医生不能随意做事，因为有三公纠正他；三公不能随意做事，因为天子纠正他。天子不能随心所欲，因为上帝纠正了他。

天不说话，怎么纠正天子？

墨子说:“天道有善，天道可赏；天子做了，上帝可以惩罚。”天子赐* *于天下。赏罚不当，惩罚不公，就会带来* * *灾难，霜降不保。

这样的言论能迫使统治阶级敬畏天意吗？为了加强自己发言的说服力，他举了三代圣王和暴力王的例子。他说三代圣人、唐、文、吴就是天意得赏的例子。三代暴王，桀、周、尤、李，都是违背天意而受罚的例子。

三代圣君治国，上尊天，中崇鬼神，下爱民，所以得到了鬼神的保佑和百姓的拥护。所以天使贵富于世，至今仍被人称道。三代暴虐之君治国，辱鬼害民，所以天使们都没有好下场，丧了国，失了家，至今还在被糟蹋被骂。这是要按照神的旨意奖励，违背神的旨意惩罚。

墨子在区分神顺从神的意志和违背神的意志的基础上，提出了正义政治和强力政治的概念。我只是不知道墨子的正义政治和强权政治的概念是否与孟子的王道和霸权的概念有关。

墨子说:“顺天意者也，义也；违背上帝的意志，违背政治。”义政是什么样的？“在大国不攻小国，大家不篡小家，强者不弱，贵人不骄，骗子不骗傻子的地方，”就是政治而已。另一方面，“大国攻击小国，大家都是小国。强者劫弱者，贵者骄，多欺愚者”，这就是政治权力。

墨子把天志作为统治者和天下所有人言行的准绳，他把天志作为人类行为的客观标准。他说，在天智“上，会被天下的大人视为惩罚和政治，也会被天下的人视为替文学说话。观察一个人的行为叫做诚信行事；逆天就是作恶...所以，以此为法，以此为器，就要衡量天下伟人男女的仁与不仁，类比就分了黑与白。”他还说，“我有远大志向，就像人有规矩，匠有矩。”

墨子的“天之论”继承了古代* *的宗教思想，但他所说的话是根据自己的* *主张和* *欲望而塑造的。墨子希望通过自己的天之论，让* * *统治者弃恶从善，按照自己的* * *兼爱、义政治国。他幻想人只要相信天意的存在，就能从内心产生敬畏，做出符合天意鬼神的事情。

天下人顺应天意，就能互相竞争，互相学习，分享财富。”王公大人就能做到“刑* *，人民就太平了，国家就富裕了，钱用足了，人民就有了御寒的衣服，吃饱了饭，日子就好过了。”莫黎姿说，虽然他有良好的主观愿望，但他陷入了宗教的泥潭。

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