会馆对于现代人来说可能是一个陌生的概念。明清时期，随着商贸经济的发展，中国出现了现代商会和同乡会的早期雏形——会馆。“会馆”最早见于明代，兴盛于清代。其性质大概和今天某个城市的商会差不多。

但是在贵州到处都是各种风格的会所。贯穿贵州的湘黔滇大道，是西南地区沟通云贵的最繁忙通道，来往的行人和游客络绎不绝，为贵州出现这么多省厅提供了客观基础。

当地行会独特的门装饰着生活在异乡的流浪者的“门面”。摄影/陈伟鸿吴雪雯

在镇远古城，各种徽派建筑的存在，让游客仿佛置身于江南水乡。这种独特风格的形成，自然归功于外省移民的涌入，而村民们打造的会馆，可以说就是这些流浪者“远方的家”。会馆将全国各地不同的地域文化带到贵州，成为多元文化交汇的地方。

无论是位于贵州以外，还是在其他省份，数量和质量在全国都是前列的。经过几百年的风雨变迁，当初全省有100多家会所，如今存活下来的寥寥无几，基本上向我们展示了那个年代贵州的人文与底蕴。

描绘会馆各种人物故事的精美雕刻。摄影/陈清泉、吴胜波、卢雯、陈伟鸿、吴雪雯

节点:移动商旅“能量补充站”

会馆最重要的功能就是它作为同乡会的性质。可想而知，在“车马慢，”马慢的古代，一个异乡游子来贵州谋生是多么艰难。会馆的存在给他们提供了一个互相帮助，初步解决问题的空间。

人们的迁徙促进了商业旅行和贸易的发展，于是这些俱乐部逐渐加入了更多的商业元素，最终成为一种旨在保护同乡和同辈的政治权利和经济利益的兄弟会团体。

摄影/陈伟鸿吴雪雯

万寿宫，两湖会馆，广东会馆，江西会馆…

这些不同的地名代表着全国很多地方的人都来了“归漂”。

据《中国行会史》不完全统计，贵州的行会多达35个，遍布湖南、湖北、江西、四川等十余省，历史上出现过的行会更是数倍于此，堪称“行会博物馆”。

到了清代，贵阳出现了“北五省会馆”，由河北、山东、河南、秦、金五个北方省份联合修建。即使是在现代，不同省份的人因为生活环境的不同，往往不可避免的会有一些文化上的隔阂，而“北五省会馆”能在五省共建，某种程度上也说明了那个时代异地漂泊的艰辛。

贵州现存部分会馆分布示意图。制图/刘云硕

如果打开地图，我们可以清楚地看到，贵州省厅的空间分布呈现“虚线、”的特点，沿陆路、水路扩散。如镇远、福泉、贵阳、清镇、安顺，这些位于湘黔滇商道上的城镇是会馆的集中区域。此外，黔北的遵义、黔西北的毕节、黔东南的榕江、黔西南的兴义等地也有不少会馆，是连接湘滇黔商路的重要分支。换句话说，贵州的整个会馆其实是完全符合商道铺设的。

在古代，水流平缓的大河就像现在的高速公路，是人和货物交流的绝佳通道。黔北的遵义因为四川盐商而繁华，黔东北的石阡因为临近的江西茶商而非常繁华。如果把这些商流路线比作人体经络，那么会馆就像是点缀其中的穴位。

榕江老街曾经是商旅聚集的重要节点。摄影/吴雪雯

黔东南一隅的榕江县，直到清朝雍正初年才得到开发，直接受中原王朝控制。但就是这样一个年轻偏僻的小县城，在清代却是一个极其繁荣的商业重镇。因为恰好位于广西贵阳和桂林，水陆交汇的地理位置使其成为黔东南的一个节点城镇。码头和商埠众多，出差的人络绎不绝。然后是“古州九堂，”:两湖，广东，五省，江西，贵州，浙江，四川，福建，粤西。

榕江两湖会馆，华丽的色彩装饰体现了当时的富贵繁华。摄影/吴雪雯

等等，很明显榕江属于贵州。为什么这里会有贵州会馆？其实这里的“贵州”指的就是今天的贵阳，榕江的贵州会馆，是当年贵阳到广西的商旅人士修建的。这个会馆建于乾隆年间，又称“文昌宫”。1944年还用作广西大学教室，后迁至此，后改建为古州镇第三小学。

柱子上的木雕极其华丽奢华。摄影/吴雪雯

窗口:窥见故乡的锚点

我们常说古代的中国人是““安身于故土”“””，但现实中我们发现实际情况往往与这四个字相悖。无论是去关东、西进，还是南下南阳、灌川，自秦汉以来，大规模的人口迁徙几乎从未停止过。

这些背井离乡的人，往往会想到故乡这个词，因为找不到而无比沉重。

漂泊异乡的信仰之锚

贵州在各省修建的会馆，经常供奉一个自己家乡崇拜的神。就像关帝庙这种遍布全国的山西会馆，不同地域的人会把这种信仰从故土带到贵州，融入会馆。久而久之，会馆的名字也逐渐被这些乡土情怀所占据，比如江西会馆的万寿宫，福建会馆的天后宫，湖广会馆的毓宫，四川会馆的川主殿。它们最初是为了纪念当地的神:许逊、妈祖、大禹和冰...但久而久之，“就用神”的名字代替了公会大厅原来的名字。

雕刻的祈求和平的神。摄影/吴雪雯

镇远古城，位于贵州东部，是一座完整的明清古城遗迹。这座古城建在洋河河畔。其实是两个城市。负责民政的镇远府与负责军事职能的镇远卫隔河相望，这是古城区别于其他地方的重要原因。洋河作为长江支流水原的上游支流，是古代进出贵州的重要水路交通。商人甚至可以从福建沿海一路航行到镇远。

蜿蜒的舞阳河是镇远古城的商业命脉。摄影/李

镇远深入西南内陆，但水运远比陆运发达。全盛时期，镇远南北两城共有十一个码头，其中天后宫码头位于镇远天后宫前。相传一代大学士王阳明贬贵州龙场驿时，曾从这里弃船，后来又开始使用，这也是他登上船主行的原因。

镇远天坛，又称福建会馆，建于清代。它是由福建官员和福建绅士以及在贵州做生意的商人建造的，以纪念海神妈祖——是的，它生活在中国西南部的贵州，也在妈祖庙。只出现在贵州的妈祖，已经不再是单纯狭隘的海神概念，而是闽商内心虔诚和故乡的具体表征。

天元天后宫，妈祖庙，距海数百公里。摄影/吴雪雯

福建商人从沿海出发，跋涉千里回到长江、沅水、洋河，弃船登岸镇远码头，看到的是不远处雄伟的妈祖天后宫。爬上楼梯，中间要经过两道精致的石牌坊，足见信仰的神圣与庄严。

可以说，这座天后宫不仅见证了明清时期镇远商人的聚集，也反映了贵州与东南沿海的文化交流。保存下来的各个时期的精美建筑和碑刻，对研究贵州的对外交流具有重要价值。最重要的是它的文化价值。

镇远两湖会馆。摄影/吴雪雯

镇远江西会馆，又名万寿宫，建在紫阳洞下。万寿宫是江西人的精神家园，供奉道教四大名师之一的许逊徐真君和江西湖南民间道教水神杨斯将军。万寿宫的砖雕和木雕特别精美。从洋河谷望去，门楼高耸雄伟，几条镂空的龙围成一个牌匾。牌匾是万寿宫三个大字，苍劲有力。从门楼可以俯瞰整个镇远古城，使万寿宫更加宏伟。

万寿宫藻井。摄影/吴雪雯

据说商人看重利润。如果他们只是想在小镇的远方有个地方休息，只需要建一个豪华的庄园就可以了。何必千里迢迢请神仙？其实这些有着故乡情结的寺庙才是建筑的灵魂。钱是普遍的，家乡的人也是，但是我什么时候能在家乡见到你呢？于是，千里之外的贵州镇远，按照家乡的规矩，一砖一瓦地设立起信仰目的地。在这方寸之地，故乡的人，故乡的话，故乡的茶和酒，故乡的神——这是他们为自己营造的一个精神港湾，无可替代。

精美的雕刻代表了游子对家乡信仰和文化的怀念。摄影/吴雪雯

乡愁的记忆凝固在会馆的窗户里。

随着商业和贸易的不断发展，许多幸运的商人在异乡做生意越来越多，但他们永远不能忘记，他们在异乡的财富只是没有根的水。因此，这些商人渴望以会馆为纽带，将名为“乡情忠厚”的精神固化为牢不可破的向心力。

在异乡，会馆是“主场”。摄影/吴雪雯

会馆建筑的风格往往与普通民居完全不同，缺少内敛和简约，取而代之的是张扬、奢靡和外向。因为这个建筑不单纯是一个商人休息和停留的地方，它还是他贵州老家的门面和窗口。也许贵州本地人这辈子都不会去福建、江西、山东、陕西，所以这个外地人居住的会馆是他们了解其他地方的唯一途径。

透过窗户，似乎能隐约看到自己的家乡。摄影/陈伟鸿

中国是茶的故乡，茶一直是一种商品。在古代，围绕着茶、马、丝、盐等货物的流动，形成了一系列成熟的商业走廊，其中连接中国西南的商业走廊被称为“茶马古道”。

陕西是这条茶马古道的北端，所以在这条繁忙的商道上，陕西茶商随处可见，自然也有会馆的存在。陕西会馆，位于毕节市中华南路，从正厅的藻井到舞台的入口，都充满了建筑风格和装饰图案。在清代，陕西会馆是毕节非常重要的娱乐场所，人们在这里祈福、看戏。因此，陕西会馆在历史上被多次修缮，向当地人展示了陕西关中的北国风光。

毕节陕西会馆。摄影/肖冬

藏在城市里的现代社会的收藏，藏在贵州人的生活深处。

会馆往往是同镇优秀者和成功人士的舞台。他们把会馆的建设维持到日常运转。在近代的大变革中，贵州会馆以最快的速度适应了社会的变化，开始承担一定的社会职能，甚至转变为地方博物馆和民间博物馆。

石千余宫和万寿宫比邻而建。摄影/陈清泉

晚清时期，为了兴办教育，各地的会馆、寺庙都被赋予了教育功能，贵州所有的会馆也不例外。因贵阳富德街(今富水南路)北五省会馆的修建和经营主要在山东、河北、河南三省，故又称冀鲁豫会馆。这个会堂在1946年被改造成一所学校，它的名字叫做吉鲁豫小学。贵阳解放后，河北鲁豫小学改为富水路小学，沿用至今，校史因北五省会馆而得到丰富和延续。

2012年，贵阳市大德学校与原富水路小学合并，组建大德学区。摄影/陈伟鸿

石阡万寿宫，建于明万历十六年(公元1588年)，是贵州现存最古老的会馆。万寿宫作为江西的会馆，整体采用了典型的江西建筑风格，但作为贵州的建筑，万寿宫也体现了浓郁的民族风情，与周围的苗、侗、仡佬族建筑风格互通融合，既彰显了乡土气息，又不显得突兀。1936年1月，红一军团、六军团长征后占领石阡县。队伍在这里短暂休息期间，万寿宫也是队伍驻扎地的一部分。

石阡万寿宫紫云宫。摄影/陈清泉

榕江县“ 9会馆”中的“两湖会馆”是1930年红军攻占榕江后，在会馆内设立的。因为这个革命渊源，现在以“9会馆旧址的名义被列为贵州省级文物保护单位。此外，解放后，贵阳两湖会馆被改造成贵阳三中，贞丰两湖会馆被改造成县粮食局的粮仓，毕节四川会馆成为银行的培训基地，更多的会馆隐藏在烟火中，成为民居和故居，承载着新时代的任务。

榕江湖会馆。摄影/陈伟鸿

会馆文化作为古代特定时期的产物，似乎渐行渐远，成为历史文化的象征，但不会消亡。它最初的功能已经被更科学、更现代的商会所取代，而它的精神内核，伴随着作为载体的建筑，一直从今天的市场喧嚣中传承下来。

雕榕江两湖殿檐。摄影/陈伟鸿

曾经遍布贵州的会所，如今已不再繁华，而是变成了文保单位、学校、展览馆。历史的晨钟和晚鼓，送走了曾经有弦歌相伴的繁华，但萦绕其中的乡愁和归宿，却从未远去。建筑保存与否，只是这种会馆文化无害的外壳。他们在斯里兰卡出生和长大。当花瓣离开花朵时，“香味仍然保持”。

华丽的装饰是我们的文化遗产。摄影/吴雪雯

2023年引入真实风景

“多彩贵州:人文、山水、时光、群峰”贵州文化专题！

点击链接查看本系列的第一篇文章

如何理解第一山地省丰富多彩的文化史诗？

本期头条-

“贵州，如何实现海纳百川的传说？》

带你领略融合了四面八方色彩的贵州多样风情。

文|宁南左后

文字编辑|飞脸

图片编辑| =G

地图编辑|刘云硕

设计|九阳

第一张图|陈伟鸿

封面图片|陈伟鸿

本文为“正宗风景”原创内容

未经账号授权，禁止随意转载。

相关标签： 旅游攻略